康有为

康有为于1858年3月19日出生在广东省南海县；Encyclopedia of World Biography写作出生在广州附近。⁠[1][2]

他原名祖诒，字广厦，号长素，后来改号更生；因籍贯被尊称为康南海或南海先生。⁠[3][4][5]

康家是当地世代读书做官、传习理学的望族：高祖康辉曾任广西布政使，父亲康达初官至江西候补知县。⁠[3][6]

康家的祖屋延香老屋位于今佛山市南海区丹灶镇苏村，是一座三间两廊的青砖镬耳屋，始建于清代中叶，后经多次重修；康有为在这座祖屋里度过了童年和少年时代。⁠[7][8]

宋志明的文章写道，康有为10岁时父亲去世，此后在连州跟随祖父康赞修读书；Encyclopedia of Religion的条目称这位祖父是理学学者，主持了他的教育。⁠[3][6]

他自幼接受正统教育，走科举的道路，博览经、史、子、集，也读到《瀛寰志略》《地球图》这类介绍世界地理的书。⁠[3]

他通过了初级考试，但在1876年的乡试中落第。⁠[2]

乡试落第后，他拜广东学者朱次琦为师，学习约三年；宋志明的文章称他拜师时18岁。⁠[2][3]

朱次琦反对琐碎的考据和八股文，主张经世致用、汉宋兼采，教他从孔子本人的言论而不是后世的注疏中求真；在他指导下，康有为读了宋明理学、经学、小学和史学著作，其中有《钱辛楣全集》《廿二史札记》《日知录》《困学纪闻》。⁠[3][2]

朱次琦曾出《五代史史裁论》一题考他，他写了二十多页，宋志明把这篇文字称为他的第一篇论文。⁠[3]

Encyclopedia of Religion写道，将近20岁时祖父突然去世，他又刚开始跟一位儒学老师学习，由此陷入精神上的不安，摒弃了原先所受的正统儒学教育，一度离群索居。⁠[6]

Encyclopedia of World Biography的叙述是：1878年底，他觉得烦琐的学问窒息了心灵，结束了在朱次琦门下的学习，闭门静坐，朋友们以为他疯了；随后他有了一次与天地万物合为一体的神秘体验，自视为圣人，先是欢喜而笑，继而为人间的苦难哭泣，并认定自己负有治理天下的使命。⁠[2]

此后他把读书的范围扩大到政制、政治地理、大乘佛学、道家和西学；BritannicaEncyclopædia BritannicaEncyclopædia Britannica（大英百科全书，又译不列颠百科全书）是1768年在苏格兰爱丁堡开始出版的英语综合性百科全书，也指出版它的总部位于美国芝加哥的 Encyclopædia Britannica, Inc.（对外称 The Britannica Group）；纸质版于2012年停印，此后以 Britannica.com 线上百科、面向学校与图书馆的数字教育产品和 Merriam-Webster 词典为主要业务。点击查看完整词条的条目说，老师使他树立了儒家服务社会的理想，研习佛学使他体会到慈悲的精神。⁠[2][6][1]

1879年，他第一次到香港，看到西人的房屋精美、道路整洁、巡捕严密，认为西方人治理地方自有法度，不能当作蛮夷看待。⁠[9][2]

回去以后他重读《海国图志》《瀛寰志略》，购买世界地图，搜集西学书籍，这成为他西学知识的基础。⁠[9]

1879年，他在西樵山白云洞的三湖书院潜心读书；珠江时报的文章写道，他在这里解开了求学时的困惑，开始放开眼界审视东西方社会。⁠[10]

1882年，他游览上海的租界，对那里的整洁有序印象很深，同年开始利用当时为数有限的中文译著研究西方。⁠[2]

他自学的译著和报刊有《西国近事汇编》《环游地球新录》《万国公报》《佐治刍言》《自西徂东》《格致汇编》等；宋志明认为，读了《格致汇编》里的《混沌说》以后，他成为中国最早接受进化观念的人之一。⁠[3]

宋志明的文章还写到，他自己说因用功过度得了神经衰弱，头痛得几乎要死。⁠[3]

1883年，他试图在本村废除缠足，这是他第一次从事社会改革。⁠[1]

宋志明的文章写道，从1884年起他陆续撰写《人类公理》（后来改题《大同书》）、《诸天讲》和《内外篇》。⁠[3]

Encyclopedia of World Biography认为《大同书》的基本想法最早形成于1885年；Britannica的条目说，他在19世纪80年代形成了关于历史进步、社会平等、世界政府和宇宙本质的基本观念。⁠[2][1]

张翔的文章则写道，康有为是在甲午战争前后开始阐释孔子的大同之义的。⁠[11]

1888年，他以没有官职的读书人身份进京上书，请求变法，没有被采纳。⁠[4][1]

Luke S. K. Kwong认为这份上书稿只是例行的道德劝诫，翁同龢翁同龢翁同龢（1830—1904年）是清朝后期的官员、书法家和日记作者，同治帝和光绪帝两代皇帝的师傅，曾任户部尚书、军机大臣和协办大学士。1898年百日维新开始后不久他被罢官，戊戌政变后又被革职；他记了近半个世纪的日记被称为晚清四大日记之一。点击查看完整词条是因为它措辞唐突才拒绝代递；Young-tsu Wong则认为它的重要性在于大胆请求以仿照西方的国家取代传统的中国国家，翁同龢拒绝时指的显然是它的内容。⁠[12]

此后他转而争取读书人、唤起公众；从1888年到1898年，他先后七次上书光绪帝。⁠[1][13][14]

上书不成后，他决定回广州讲学，最初在曾祖父康式鹏（字云衢）留下的老宅云衢书屋授徒，陈千秋是他的第一个弟子，梁启超梁启超梁启超（1873—1929年）是清末民初的思想家、政治人物、报人和学者，康有为的弟子，1898年戊戌变法的参与者；变法失败后他流亡日本14年，主办《清议报》和《新民丛报》，1912年回国后参与创建进步党，先后出任北京政府司法总长和财政总长，并在1915—1916年反对袁世凯称帝。1917年底退出政界后，他专事著述和讲学，任清华国学研究院导师和北京图书馆馆长，著作汇为《饮冰室合集》。点击查看完整词条随后前来拜师。⁠[4]

1891年春，经陈千秋、梁启超建议，他租下长兴里的邱氏书室开设学堂，起初称长兴学舍，同年3月写成《长兴学记》作为学规；邱氏书室由邱姓族人在1804年倡建、1808年办成，供族中子弟读书和应试时食宿。⁠[4][13]

1892年学堂迁到卫边街邝家祠，学生有40多人，陈千秋任学长；1893年再迁广府学宫仰高祠，他在这里正式把学堂命名为万木草堂并亲题匾额。⁠[4]

关于开办年份，Britannica的条目写作1890年在广州开办学堂，Encyclopedia of World Biography和chiculture写作1891年。⁠[1][2][13]

学堂讲授义理、考据、经世、文字四类学问，中学与西学并重，另有数学、音乐和兵操；他每天讲课四五个小时，通常不用教材，每半月举行一次学生演说会，学生的功课簿半月一交，由他亲自批改，他还捐出藏书并动员学生捐书，设立称为书藏的图书室。⁠[4][2]

知名的学生有陈千秋、梁启超、麦孟华、徐勤，梁启超曾作为学长协助管理学生；学生在1891年底前后有20多人，后来增至100多人，《新快报》的文章称1897年前后全盛时康门弟子多达千人。⁠[4]

《新学伪经考》和《孔子改制考》编写时，由草堂学生分头查阅资料。⁠[4]

香港的何启和胡礼垣在1887年至1900年间合写了一系列主张改革的政论，康有为曾同学生一起仔细研读这些文章。⁠[9]

1891年，他写成《新学伪经考》。Britannica的条目概括说，该书认为被奉为国家正统的儒家经典在汉代遭到窜改；Encyclopedia of World Biography的说法是，他断定正统的经书大多伪造于王莽在位时期（公元8—23年），并推崇西汉时居于正统的今文经，因为今文经说可以为变法提供依据。⁠[1][2]

Encyclopedia of World Biography认为，构成他成熟思想基础的见解形成于1888年至1890年之间。⁠[2]

1893年，他通过乡试，成为举人。⁠[2]

干春松引康有为的《我史》写道，1894年7月余联沅等人上奏，说康有为自号长素是自以为长于素王，指《新学伪经考》惑世诬民，要求销毁此书，作者如何惩办由皇帝决定；光绪帝同意了销毁的建议。⁠[15]

时任两广总督李瀚章为他辩护，认为此书“本意尊圣，乃至疑经”，出版后并没有大肆发行，主要是用来教授自己的学生。⁠[15]

1895年4月，《马关条约》结束了甲午战争；正在北京参加会试的康有为与梁启超起草请愿书，发动各省举人联名要求清廷拒绝和约、全面变法，这次请愿后来称为公车上书。⁠[2][1][13]

联名人数说法不一：Britannica的条目写作数百名举人，Encyclopedia of World Biography写作近1300人，chiculture引康有为自己的诗集，称18省举人约3000人签名。⁠[1][2][13]

请愿没有被朝廷接受；chiculture写道，第二天美国美国美国是位于北美洲、实行联邦制的国家，由50个州、作为合众国政府所在地的哥伦比亚特区以及波多黎各、关岛等属地组成，首都为华盛顿哥伦比亚特区。1776年7月4日，大陆会议通过《独立宣言》。2020年人口普查（2020年4月1日）全国常住人口为331,449,281人（约3.31亿人）；众议院435个议席依据人口普查结果在各州之间分配。点击查看完整词条外交官Charles Denby得到一份底稿，抄录后以公车上书之名流传全国。⁠[13][2]

同年他考中进士，被任命为工部主事，Encyclopedia of World Biography称他这时37岁。⁠[2][14]

此后他又两次上书皇帝，提出政治、教育和经济方面的改革建议，都没有被朝廷接受，于是转向组织团体和宣传。⁠[2]

1895年，他和同人在北京发起强学会并办报；成立时间，Encyclopedia of World Biography写作8月，chiculture写作11月。⁠[2][13][1]

强学会得到张之洞张之洞张之洞（1837—1909年）是清朝后期的官员、学者和教育家，洋务运动的主要人物之一。他历任山西巡抚、两广总督和湖广总督，在湖北兴办钢铁、军工、纺织企业和新式学堂，1898年著《劝学篇》，晚年入京任军机大臣和大学士。点击查看完整词条、袁世凯Yuan ShikaiYuan Shikai（袁世凯，1859—1916年）是清末的军事将领和改革派大臣，1912年至1916年任中华民国首任大总统。他在天津小站编练的新式陆军后来发展为北洋军；1915年至1916年他宣布改行帝制、自任皇帝，1916年3月取消帝制，同年6月6日去世。点击查看完整词条等官员的支持，chiculture称它是维新派的第一个政治团体，Britannica的条目称它是后来中国政党的雏形。⁠[2][13][1]

Luke S. K. Kwong指出，康有为只参与了北京强学会的第一阶段，在第二阶段开始前已经南下。⁠[12]

1896年1月12日，他在上海创刊强学会上海分会的机关报《强学报》，免费派送。⁠[13]

强学会引起守旧官员的警觉，在1896年初被查禁。⁠[2][1]

1895年6月3日（光绪二十一年五月十一日），他的《上清帝第三书》由都察院代呈。孔祥吉引康有为的《自编年谱》写道，光绪帝在群臣的上书中留存了九份，以胡燏棻的一份为第一，康有为的一份列在第二。⁠[16]

1895年秋（光绪二十一年秋），张之洞与康有为在南京开始交往：张之洞当时因甲午战争署理两江总督，反对李鸿章李鸿章李鸿章（1823—1901年）是清朝末期的政治人物、军事统帅和外交官，淮军的创建者和统帅，洋务运动的主要倡导者之一。他从1870年起长期担任直隶总督兼北洋通商大臣，主持兴办轮船招商局、开平煤矿、铁路、电报和北洋海军等近代事业，并代表清政府签订《马关条约》《辛丑条约》等条约，生前身后的评价分歧很大。点击查看完整词条等人议和，康有为则因发动公车上书和上书光绪帝初享声名，牵线人是张之洞的幕僚梁鼎芬，黄绍箕也参与了此后的活动。⁠[17]

此后张之洞支持康有为创办上海强学会和《强学报》。茅海建认为，两人在学术和政治上分歧很大，康有为主持《强学报》时坚持己见，导致与张之洞一派决裂。⁠[17]

1897年11月14日德国出兵侵占胶州湾，康有为向清廷进呈一份后来称为上清帝第五书的奏折，但没有送达光绪帝；他又替御史杨深秀草拟了主张联合英国、日本的奏折。⁠[18][1]

1898年1月，光绪帝命他详细陈述变法主张，他写成《应诏统筹全局折》，提出十余项政治举措，后来成为百日维新的框架；chiculture写道，这份奏折由光绪帝的师傅翁同龢转呈，翁同龢先后代递过他的七份上书。⁠[2][13][19]

谁把他引荐给光绪帝，学者看法不同：Luke S. K. Kwong依据张荫桓未刊日记指出，康有为在1894年上半年常到同乡张荫桓的北京寓所走动，是张荫桓的门下，张荫桓在引荐一事上比翁同龢更起作用；Young-tsu Wong坚持认为最终向皇帝推荐康有为的是翁同龢，张荫桓可能也作过推荐，但翁同龢的声望更高。⁠[12]

他为光绪帝写了两本小书，一本讲俄国彼得大帝，一本讲日本明治维新；后一本记述1868年至1890年的日本改革，侧重宪政。⁠[2][19]

《新京报》所列的康有为语录中有“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡”一句；chiculture介绍他1898年初的奏折时写道，其主旨是中国必须变法才能生存，只有全面变法才能强盛。⁠[14][19]

《孔子改制考》认为孔子针对当时的问题主张变革、托古改制，人类的进步不可避免；成书年份，Britannica的条目和Encyclopedia of World Biography写作1897年，chiculture写作1892年撰写、1898年出版，茅海建说他在1898年出版了《孔子改制考》和《春秋董氏学》，全面阐述孔子改制说。⁠[1][13][20][2]

1898年春，他在上海出版《日本书目志》；茅海建引王宝平的研究指出，这部书是康有为和弟子抄录东京书籍出版业者的总目录而成。⁠[20]

他终于引起光绪帝的注意，1898年1月同一批朝廷高官会面。⁠[21]

杜卫东在《光明日报》撰文认为，光绪帝在百日维新期间发布的改革诏令，很多直接源于康有为的《日本变政考》，而《日本变政考》深受黄遵宪黄遵宪黄遵宪（1848—1905年）是清末诗人、外交家和维新人士，先后任驻日本使馆参赞、驻旧金山总领事、驻英国使馆参赞和驻新加坡总领事，著有《日本国志》《日本杂事诗》，诗集《人境庐诗草》倡导以口语和新事物入诗，被视为“诗界革命”的代表人物；1897—1898年他在湖南参与推行新政，戊戌政变后被罢职还乡。点击查看完整词条《日本国志》的影响。⁠[22]

1898年4月12日，他在北京发起保国会，以保国、保种、保教为宗旨，为变法争取支持。⁠[13][2][1]

他这时主张，只有制度上的改革才能救中国，应当广开言路、召集议会，接受民权和国家权力分立的原则。⁠[1]

1898年6月11日，光绪帝颁布《明定国是诏》，宣布变法自强；Encyclopedia of World Biography把诏书的日期写作6月12日。⁠[19][23][2]

按朝廷惯例，康有为不能直接面见皇帝；6月16日，光绪帝在颐和园仁寿殿召见了他，这是两人唯一的一次见面。⁠[19][12]

召见的长短有两种说法：康有为自己说长达两个半小时；Luke S. K. Kwong引张元济1930年的记述，说康有为只过了十几分钟就出来了，Young-tsu Wong认为张元济的说法不可信，确切的时间已无从确定。Kwong还写道，徐致靖的一份奏折保荐了张元济，同时列有康有为、梁启超、谭嗣同谭嗣同谭嗣同（1865—1898年）是清末思想家和维新派人物，湖南浏阳人，著有《仁学》。1897—1898年他在湖南参与推行新政，1898年百日维新期间任四品卿衔军机章京；戊戌政变后他拒绝出走，被捕处死，为戊戌六君子之一。点击查看完整词条等人，其中康有为和张元济最先被召见。⁠[12]

从6月11日起的103天里，朝廷接连颁布新政：裁并重叠的衙门、裁撤冗官，准许官民直接上书，整编军队并采用新式操练，设立铁路矿务总局和农工商总局，废除八股文而改试时务策论，开办京师大学堂和各地新式学堂，设立译书局，准许民间办报和组织学会。⁠[19][1]

chiculture的一篇介绍称，康有为是变法的主要策划者，向光绪帝上了36份奏折，光绪帝在变法期间颁布了111道诏令。⁠[24]

他在1898年上了多少奏折，学者有争议：Young-tsu Wong认为有70多份，并指出汤志钧1981年编的集子收了50份；Luke S. K. Kwong认为数目无从确定，并认为康有为1898年的奏折和奏稿大多不足凭信。⁠[12]

他在变法中的作用也有不同判断：Encyclopedia of World Biography认为光绪帝深受他的影响；Luke S. K. Kwong认为他一直处在皇权结构的边缘，Young-tsu Wong把Kwong的看法概括为与其说是推动者不如说是旁观者，并表示不同意；Wong认为他是皇帝身边居于核心的谋划者，并引康广仁的信，信中说自己不能离开北京，是因为要帮助正忙于为皇帝编纂材料的兄长。⁠[2][12]

变法开始后不久翁同龢被开缺：chiculture写作他被慈禧太后为首的后党罢免；Luke S. K. Kwong和Young-tsu Wong都认为罢免他的是光绪帝而不是慈禧太后，Wong还认为康有为是翁同龢突然去职的主要因素。⁠[19][12]

1898年8月，唐才常在写给老师的信中说，康有为、梁启超正受到举国攻击。⁠[19]

政变后的一道上谕称，光绪帝因他素讲时务，命他在总理各国事务衙门章京上行走，不久又命他赴上海办理官报局，上谕指责他此后仍逗留京城、煽动阴谋；傅国涌写道，在百日维新的第四十六天，光绪帝下旨把《时务报》改为官办，派康有为督办。⁠[25][26]

1898年9月18日，康有为到日本公使官邸，恳请正在北京访问的伊藤博文说服慈禧太后支持变法；泷井一博写道，伊藤博文的回应使他难掩失望，他说“侯爵非常之蔑我国也”。⁠[27]

9月20日，光绪帝接见了伊藤博文；第二天慈禧太后发动政变。⁠[28]

1898年9月21日，慈禧太后发动政变，重新训政，把光绪帝囚禁在中南海的瀛台，新政被废除；9月28日，谭嗣同等六名维新人士被处死，其中有康有为的弟弟康广仁，另有数十人被捕。⁠[23][1][2][12][29]

Encyclopedia of World Biography写道，康有为事先得到皇帝的警告，在政变前一天离开北京；他经天津到上海，在英国人帮助下乘英国军舰到了香港。⁠[2][9]

政变后官府搜查了张荫桓的住宅，张荫桓本人被捕，险些被立即处决；Young-tsu Wong认为，官府当时是贸然断定康有为藏在那里，而张荫桓的罪状并没有把他受到的惩处同康有为联系起来。⁠[12]

政变前维新派是否策划过动用武力，也有争论：毕永年的记述称谭嗣同会见袁世凯时康有为在场，Luke S. K. Kwong认为这与通行的说法不合，需要先对这份史料加以分析，并把康有为求助于军事手段看作最后关头的举动；Young-tsu Wong认为，梁启超1908年的一封信清楚地表明1898年确有密谋，Kwong则认为这封信含糊到模棱两可的程度。章永乐写道，康有为认定袁世凯在戊戌变法中出卖了帝党，对他一直持负面看法。⁠[12][18]

变法失败后，万木草堂被查封。⁠[4]

1985年9月4日，杨天石在《光明日报》发表文章，依据他在日本外务省档案中找到的毕永年《诡谋直纪》，认为康有为确曾谋围颐和园，不仅准备劫制慈禧太后，而且准备乘机捕杀她。⁠[25]

政变后不久，李鸿章与伊藤博文在北京的一次宴会上相见，席间谈到康有为时，他称康有为“煽惑人心、至于众怒”，要求伊藤博文帮助逮捕他。⁠[28]

这是他第二次到香港；香港商人何东接待了他，请他住进自己的宅邸，并把他的家人接到香港团聚，康有为心存感激，称何东为侠士。⁠[9]

在香港期间，他接受英文报纸China Mail采访，激烈批评慈禧太后，重申变法主张和对光绪帝的忠诚。⁠[9]

1898年10月19日，他乘日本轮船河内丸离开香港前往日本；日本人宫崎滔天专程到香港护送他，梁启超也在日本人帮助下逃到日本。⁠[9][30]

1898年冬，他写成自述《我史》（又称《康南海自编年谱》），记到1898年为止；后来他托容闳容闳容闳（1828—1912年）是清末的教育家和外交官，1854年毕业于Yale University，被称为第一位从美国大学毕业的中国学生。他倡议并主持了1872—1881年清政府选派120名幼童赴美留学的出洋肄业局（Chinese Educational Mission），曾任清朝驻美国、西班牙、秘鲁副使，晚年著有英文回忆录My Life in China and America（1909年）。点击查看完整词条把《我史》译成英文，并在信中多次催促。⁠[20][31][32][33]

他没能说动日本或英国出面干预、救助光绪帝；Encyclopedia of World Biography写道，此后14年他是被悬赏缉拿的逃亡者和流亡者。⁠[1][2]

1899年4月，他离开日本前往加拿大；《康有为在海外·美洲辑》一书收录的4月15日和4月19日两份电报都说他不获准进入美国。⁠[34][33]

该书记载他在1899年5月31日到达英国，并指出康有为自己在《补英国游记》里写的5月19日抵英是误记；张荣华的书评批评书中没有为此提供任何文献依据。⁠[33]

1899年7月20日，他在加拿大不列颠哥伦比亚省的维多利亚正式成立保皇会；University of Victoria图书馆的资料把李福基（Lee Folk Gay）列为共同创办人，Baohuanghui Scholarship的文章认为最初的会所很可能设在创会成员李福基所开商店的三楼。⁠[35][5]

会名在《新京报》的文章里写作保救大清光绪皇帝会，又称保救大清皇帝公司，英文名为Chinese Empire Reform Association；Britannica的条目称之为China Reform Association（Zhongguo Weixinhui），俗称Save the Emperor Association。⁠[14][5][1]

Edgar Wickberg写道，维多利亚的组织是保皇会在北美的第一个分会，温哥华随即成立了第二个，当时维多利亚约有5000名华人，温哥华约3000名；保皇会后来在日本、东南亚、拉丁美洲、加拿大和美国的华人中都设有分会。⁠[36][2]

《康有为在海外·美洲辑》收有他在不列颠哥伦比亚省议事大厅演讲的现场照片，以及在加拿大期间负责他人身安全的骑警的照片，还有保皇会定制的铜宝星会章的照片。⁠[33]

关于保皇会的规模，《新京报》的文章称它后来有一百多万会员，张荣华的书评说它成立不久就有国际第一大党之称。⁠[14][33]

1899年10月他回到香港，这是他第三次到香港，张人凤的文章写作经英国回到香港；chiculture写道，他是在得知母亲生病后从加拿大经日本回来的，住在荷李活道，女儿康同璧也在香港住过一段时间。⁠[34][9]

1899年，慈禧太后策划了己亥建储，1900年1月宣布立端王载漪之子溥隽为大阿哥；1899年末，定居新加坡、1898年创办《天南新报》的举人邱菽园（Khoo Seok Wan，1874—1941年）邀请康有为从香港到新加坡居住，并请何东给他送去一千元（一说二千元）。⁠[34][37]

康有为与梁铁军、汤觉顿和侄子康同富同行，1900年1月26日离开香港（张人凤的另一篇文章写作己亥年十二月廿九日），2月1日（光绪二十六年正月初二日）到新加坡，住在邱菽园的客云庐三楼；2月24日迁居恒春园，3月26日迁居林宅，4月7日又移居章宅。⁠[34][37]

1900年春夏，他为严复严复严复（1854—1921年）是清末民初的翻译家、思想家和教育家。他先后就学于福州船政学堂和英国格林尼治的皇家海军学院，长期在天津北洋水师学堂任职；他翻译Thomas Henry Huxley、Adam Smith、John Stuart Mill等人的著作，以《天演论》影响最大，并提出“信、达、雅”的翻译标准。1912年他出任北京大学首任校长，1915年列名筹安会。点击查看完整词条续娶写了一首诗，把抄件送给邱菽园；7月光绪帝30岁生日时，他与梁尔煦、汤睿一起为皇帝祈祷平安，邱菽园则发动全城庆祝。他听黄乃裳说邱菽园近来天天试枪，写了一首诗给黄乃裳看，张人凤指出这首诗不见于他的几种诗集版本。⁠[37][34]

Renditions的作者简介写道，1900年他和梁启超策动了两次反对慈禧太后的起事，都失败了；Britannica的条目写道，维新派这一年在安徽和湖北发动起事，意在恢复光绪帝的权位，也都失败了。⁠[38][1]

经费方面，他在1900年6月2日给母亲的信里说，邱菽园已经答应交出十万、再借十万，大事可以举办；同一天又在给徐勤的信里说邱菽园再捐五万购买军械。⁠[34]

Key Ray Chong写道，康有为在1900年经Ng Poon Chew牧师和Tom She Bin医生两位维新派人士推荐，雇用美国人Homer Lea为秘密代理人，去领导华南和华中的武装起事。Roger R. Thompson写道，康有为向Homer Lea求助，想得到枪支和兵员，他在1900年6月27日给Tan Zhangxiao的信里说军火短缺，并把起事日期定在8月9日；结果既没有买到枪，也没有练成兵，他在1901年7月5日的信里说Homer Lea不了解内情、计划不可行，为此已花去数千美元。⁠[39][32]

1900年8月，唐才常等人在长江流域筹划的自立军起事被清朝官员镇压；张人凤的文章写道，唐才常七月二十七日（农历）在汉口被张之洞逮捕，第二天与二十多人一同就义，容闳在张之洞下令通缉后逃到香港。⁠[32][34][37]

张之洞在1900年多次致电清政府驻英国公使罗丰禄和驻新加坡总领事罗忠尧，向邱菽园施压，要他同康有为断绝往来：1900年11月22日邱菽园登报声明谢绝人事，1901年3月张之洞致电新任两广总督陶模，要求监视康有为、邱菽园和林文庆，1901年6月邱菽园捐银二万两赈济福建，1901年10月22日他发表《论康有为》，表示同康有为决裂。张人凤认为这些公开表态是清廷施压的结果，两人的友谊并没有中断。⁠[37]

八国联军入侵后，英国总督（张人凤的文章写作亚历山大）在1900年7月26日把他接到马六甲海峡内的丹将顿岛居住，8月9日又派船把他接到槟榔屿，让他住进总督府，直到1901年12月17日他离开槟榔屿前往印度；张人凤的另一篇文章把离开槟榔屿的日期写作12月7日。⁠[34][37]

起事失败后，他在槟榔屿专心著述，写成《春秋削笔大义微言考》《中庸注》《孟子微》等，并开始撰写《大同书》。⁠[34][37]

1901年4月5日，他从槟榔屿写信给长女康同薇，说自己早已决意前往欧洲，只是苦于无款。⁠[37]

1901年底，梁启超在《清议报》上发表《南海康先生传》，称他为进化派哲学家。⁠[20]

茅海建说，旅居槟榔屿和大吉岭的两年是他一生中最从容的时期，他遍注群经，写了《礼运注》《孟子微》《春秋笔削大义微言考》《论语注》和《大同书》等。⁠[20]

Encyclopedia of World Biography写道，他1902年在印度写完了《大同书》，但担心公众还不能接受书中的激进主张，没有发表；梁启超为《大同书成题词》写的按语说，此书是辛丑、壬寅年间（1901—1902年）他避居印度时写定成书的。⁠[2][11]

1902年，他写了《泰西以竞争为进化让义几废》；同年的《答南北美洲诸华商论中国只可行君主立宪不可行革命书》列举欧洲实行君主立宪的国家，并举出法国大革命的流血。张翔写道，他在1902年已预见清廷无法阻止人心之变，士大夫正在转向革命。⁠[20][40]

他这两年的行踪另有不同记载：Edgar Wickberg的论文把1902年列为他三次到加拿大中的一次，《新京报》的文章写到1902年冬他在维多利亚决定成立一家面向全球投资的商业公司，以投资利润支持保皇事业。⁠[36][14]

Britannica的条目写道，他在1903年结束隐居，同人一起开办了一家国际性的商业公司，并兴办学校和报纸，以帮助和团结海外华人；这些在美国、墨西哥、日本和东南亚的活动使他们同中国的革命党人形成激烈竞争。⁠[1]

1904年，他离开印度，开始游历欧洲；Renditions的作者简介称，1904年至1909年是他在西方游历最广的时期，到过20个欧洲国家和北美。⁠[20][18][38]

在英国，他参观了剑桥大学University of CambridgeUniversity of Cambridge（剑桥大学）是位于英国英格兰剑桥的大学，学校以1209年为创立年份，由学部（School）、学系和自治学院（College）共同组成，是Russell Group成员。点击查看完整词条、牛津大学University of OxfordUniversity of Oxford（牛津大学）是位于英国牛津的大学，1096年时当地已有某种形式的教学活动，自称英语世界中历史最悠久的大学，由大学与数十所自治学院组成联邦制结构。点击查看完整词条和自然历史博物馆，在博物馆里一进门就看到达尔文和赫胥黎的石像，他写道自己为之欣悦，如同见到故人，并说自己二十多年没有读过一个字的西书，所推求的道理已同他们暗合。⁠[20]

5月16日，他从瑞士乘车进入德国，在康斯坦茨下车，泛舟博登湖，然后进入巴伐利亚到达慕尼黑；这一年他写了《德国游记》和《物质救国论》。⁠[18][37]

在波茨坦，他见到德国1900年从中国掠走的元代郭守敬所制浑天仪、纪限仪等天文仪器，为之落泪，并写了一首长诗。⁠[18]

他在1904年的《比利时游记》里认为，在欧洲确立这种君主制度，可以免去革命争夺王位的惨祸，也不会有权相篡夺之变；他的《意大利游记》《英国游记》《法兰西游记》分别讨论了欧洲的地理与列国竞争、英国求民权和定立宪而君主世守如故、未经革命的道路，以及法国大革命的惨酷。⁠[40]

Britannica的条目认为，旅居欧洲和研究西方历史使他否定了革命暴力，转而主张以发展科学、技术和工业来重建中国。⁠[1]

他在1907年的《补德国游记》里说，自己九次到柏林，足迹遍及德意志联邦四境，多次穿行其中数十座城市；女儿康同璧统计，他先后经过柏林11次。⁠[18]

《康有为在海外·美洲辑》在1904年11月之下记有他致信加拿大总理、接受渥太华报社记者采访以及在温哥华等地演讲。⁠[33]

Edgar Wickberg把这一次算作他第三次到加拿大；这时保皇会在加拿大有12个分会，号称7000名会员，Wickberg认为这个数字可疑，指出1911年加拿大华人总数只有约2.8万人，他同时提到另一项估计，即保皇会成立后不久加拿大华人中约有35%入会。⁠[36]

保皇会在维多利亚和温哥华各办了一所爱国学堂（Chinese Patriotic School），温哥华的那所是当地第一所华人学校；它还在温哥华资助报纸Yat Sun Bo（Daily News），这份报纸是在1903年到访温哥华的梁启超鼓励下创办的。支持保皇会的多是年长而殷实、在北美居住多年的华商。⁠[36]

保皇会为推动在中国西部投资而组建的一家公司，在加拿大售出许多股份后垮掉，有人指控款项处置失当；大约1905年以后，与之竞争的政治团体出现，到1911年Yat Sun Bo已经停刊，保皇会也过了鼎盛时期。⁠[36]

Baohuanghui Scholarship依据当时的地方报纸和通信整理出他1905年的行程：5月8日乘火车离开洛杉矶（文章据此订正了罗荣邦所记的行期），沿途在堪萨斯城、圣路易斯、芝加哥等地演讲和会面；5月19日在圣路易斯向American Baptist Missionary Union的大会发表演说，这是他第一次就排华问题公开演讲；5月24日至25日与14名芝加哥华人到伊利诺伊州伊利诺伊州伊利诺伊州是美国的一个州，濒密歇根湖，与威斯康星州、印第安纳州、肯塔基州、密苏里州和艾奥瓦州相邻；首府为Springfield，最大城市为芝加哥。该州于1818年12月3日加入联邦，为第21个州；2020年人口普查（2020年4月1日）人口为12,812,508人（约1281.3万人）。点击查看完整词条的Zion City；6月8日到达华盛顿。⁠[41]

1905年6月13日，美国代理国务卿Francis B. Loomis写信给William Loeb，说这位所谓的中国改革家来信希望会见他本人和总统，而中国驻美公使告诉他此人是冒名顶替者。⁠[42]

6月16日，他在华盛顿见到了Theodore RooseveltTheodore RooseveltTheodore Roosevelt（1858—1919年）是美国政治人物、作家、博物学家和军人，共和党人，1901—1909年任第26任美国总统；1906年因调停日俄战争获诺贝尔和平奖。点击查看完整词条总统；Baohuanghui Scholarship引保皇会洛杉矶分会负责人Tom Leung在纽约《中国维新报》上的亲历记述，称在场的还有Tom Leung本人、容闳和Zhou Guoxian，并指出总统的日程簿上没有这次会面的记录，6月19日的Pittsburgh Dispatch则写到康有为向听众讲述了会见总统和代理国务卿Loomis的情形以及总统所作的许诺。⁠[41]

Key Ray Chong写道，康有为和Homer Lea一同晋见总统，说明了维新派的事业和在美国的活动，总统听得很同情，但没有作任何承诺；《康有为在海外·美洲辑》依据美国政府档案，记他这一年两次晋见总统。⁠[39][33]

Roger R. Thompson写道，1905年康有为由Homer Lea陪同，高调访问了华盛顿、纽约、费城等华人较多的美国城市；此前在1903年至1905年间，Homer Lea与Richard Falkenberg争相谋求梁启超和康有为的认可，以主持在美国各城市训练华人青年，这场纠纷引来美国政府的调查。⁠[32]

《康有为在海外·美洲辑》记他在1905年11月前往墨西哥，张荣华的书评指出书中这几天的日期前后矛盾；章永乐写道，1906年他到墨西哥托雷翁市买卖房地产，又开办华墨银行，吸收墨西哥华人的存款，投资于房地产和交通。⁠[33][18]

《新京报》的文章写道，他用自己的钱在托雷翁投资房地产，转手净赚十多万银元，文章称约合今天的100万美元；当年秋天保皇会的公司在当地成立华墨商业银行，1907年他亲自安排了银行行长、房地产销售经理等管理人员，银行同年在托雷翁东城修建了一条长8英里的有轨电车线路。⁠[14]

Key Ray Chong写道，康有为不顾Homer Lea的反对，把将近80万美元的党内经费投到墨西哥的企业，两人在1905年至1908年间因此疏远；Chong还写道，款项被以他女儿的名义投入韦拉克鲁斯的一家电车公司，并由此同墨西哥当局发生纠葛。⁠[39]

保皇会后来改称帝国宪政会：Britannica的条目写作1907年改名为Constitutional Party；张荣华的书评指出，《康有为在海外·美洲辑》对改名日期竟有五种写法（1906年9月1日，1907年1月1日、2月3日、3月16日、3月23日）；Renditions的作者简介则把后继组织Society for Constitutional Government系于1903年；Edgar Wickberg写道，加拿大的保皇会是在1912年清朝被推翻以后改称Constitutional Party的。⁠[1][33][38][36]

1906年，他写了《日耳曼沿革考》，并以明夷为笔名在《新民丛报》第85号和第87号发表《法国革命史论》。⁠[18][40]

1907年，49岁的康有为到美国西部演讲，听众里一位17岁的华侨女孩何旃理倾慕于他，后来成为他的第三位夫人。⁠[14]

同年，陈焕章筹备成立昌教会，希望康有为出面主持，康有为当时认为政党建设才是重点。⁠[11]

1908年4月，康有为到洛杉矶争取支持，同Homer Lea弥合了分歧，但关系已不如从前密切。⁠[39]

1908年下半年，Homer Lea和Boothe提议把康有为等流亡者请到洛杉矶，同美国投资人组成顾问委员会；Key Ray Chong写道，在美华人另行认捐的100万美元中，约有一半已由康有为收到。⁠[39]

光绪帝死后，Key Ray Chong写道，容闳认为康有为是恶意指控袁世凯毒死了皇帝，从此不再把他当作合作对象；在容闳和Allen的压力下，Lea和Boothe在1909年1月同意放弃康有为，Boothe在1月25日的信里承认他“unquestionably impulsive, unwise and untactful in some matters”（在一些事情上无疑冲动、不明智、不得体）。⁠[39]

他的《金主币救国论》序言署1908年冬，1911年出版。⁠[33]

1909年冬，他回到槟榔屿；1910年5月和1911年初两次到新加坡，同邱菽园重逢，两人都有诗记其事，1910年夏他为邱菽园的诗集写了序。⁠[37]

1911年5月5日，一名墨西哥人在托雷翁街头演讲指责华人；5月13日凌晨，4500人的反政府武装包围了只有800名守军的托雷翁城，城很快失守；《新京报》的文章写道，据说有303名华人在这次暴乱中丧生。⁠[14]

1911年6月7日，他带着何旃理从新加坡经香港探望母亲后到达日本，在须磨与分别8年的梁启超重逢，两家合住在梁启超的双涛园。⁠[14]

《新京报》的文章写道，当时梁启超的夫人李蕙仙42岁，何旃理才21岁，按师徒关系李蕙仙却要认何旃理为师母；他搬出双涛园后，辗转迁到一处临湖的宅子长懒园，同住的有何旃理、两岁的儿子康同凝、一名翻译兼秘书、两名从香港带来的厨师和一名老妈子，以及16岁的日籍女佣鹤子，鹤子后来成为他的第四位夫人。⁠[14]

这一年，他的《戊戌奏稿》出版，其中多数奏折此前已在1898年至1899年的《知新报》《清议报》上刊出；梁启超手写的四卷本《南海先生诗集》也在日本印行。⁠[33][11]

《新京报》的文章还写到，1911年春，18岁的毛泽东在长沙的学校里贴出一篇文章，设想由孙中山任总统、康有为任首相、梁启超任外交部长。⁠[14]

辛亥革命爆发后，他写了10篇《救亡论》寄到上海，没有人敢刊登；他致电隆裕太后和摄政王载沣，谴责革命并表示效忠清室。⁠[14]

他又写了《共和政体论》，分析中国不适合美国式的共和政体，只适合虚君共和的立宪政体。张翔写道，他借鉴英国学者把英国称作伪装起来的共和国的说法，发展出一套关于虚君共和制的论证，区分共和王国与君主立宪，并刻意把英国的全称译作大不列颠共和王国，嵌入共和二字。⁠[14][40]

除夕前六天，他在日本读报得知清帝退位；他自称大清忠臣，一直留着辫子，直到1917年。⁠[14]

1912年6月，他写道“今共和告成矣，扫中国数千年专制之弊，不止革一朝之命，五族合轨，人心同趋矣”，同时警告说中国从未实行过共和，国人并不了解共和。⁠[43]

Encyclopedia of World Biography写道，他把共和看作理想的政体，却在1912年反对实行共和，因为他认为中国和人性都还没有为这一理想做好准备。⁠[2]

1912年7月30日，他写信给陈焕章，主张乘此时机建立孔教会，并设想日后把它改组为政党；10月7日孔教会成立，张翔的文章写道，康有为任会长，陈焕章任总干事。⁠[44][11]

这一年他还写了《奥政党考》，并在冬天提出废省的主张。⁠[18]

1913年，《不忍》杂志的创刊号刊出《孔教会序》；《大同书》的甲、乙两部在这一年连载于《不忍》第一至八期，这是他生前公开发表的仅有部分。⁠[11][3][2]

1913年4月，他写了《以孔教为国教配天议》，主张信教自由应当同立孔教为国教并行；8月15日，陈焕章、严复、梁启超、王式通等以孔教会的名义上书国会，请求在宪法中定孔教为国教。⁠[44][11]

同年他草拟了借鉴德国宪法的《拟中华民国宪法草案》，并发表《中华救国论》；章永乐写道，他这时把解决国家危机的希望寄托在北洋领袖袁世凯身上。⁠[18][20]

1913年，他的母亲劳氏在香港去世；张翔写道，他在1913年10月回国奔母丧，结束了从1898年10月开始的流亡。Britannica的条目和Encyclopedia of Religion也把回国系于1913年，Britannica的摘要页和Renditions的作者简介则写作1914年。⁠[45][40][1][6][46][38]

他刻有一方印章，文字是“维新百日出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”；Renditions的作者简介称他流亡16年，到过五大洲的40多个国家。⁠[40][38]

章永乐写道，回国以后他在上海买卖地皮，赚了一大笔钱。⁠[18]

回国后他定居上海。⁠[38]

1914年2月7日，袁世凯下令恢复祭孔礼仪，但并不支持定孔教为国教。⁠[44]

袁世凯推行帝制时，他加入了反对的行列；他在批评筹安会和袁世凯帝制自为时写道“苟能救国而富强之，则为共和总统可也，用帝制亦可也”。⁠[1][43]

1916年夏，一位茅山道士到上海拜访并邀请他，他前往江苏茅山，在乾元观住了将近一年。⁠[45]

1916年9月，陈焕章等再次向国会两院请愿定孔教为国教，康有为为此致书大总统黎元洪Li YuanhongLi Yuanhong（黎元洪，1864—1928年）是清末的海军轮机官和湖北新军将领，1911年武昌起义后出任湖北军政府都督，民国初年任副总统，1916年至1917年和1922年至1923年两度出任中华民国大总统；晚年寓居天津，投资实业，1928年在天津去世，1935年安葬于武昌。点击查看完整词条和内阁总理段祺瑞，并分别写信给国会议员和教育总长范源廉；同年张勋、倪嗣冲等各省督军、省长联名通电，要求定孔教为国教。⁠[44]

第一次世界大战期间，他以德国十分强大为由，反对中国加入协约国作战；章永乐写道，他在1917年与张勋密谋复辟，而德国曾向张勋承诺，如果清朝复辟并在欧战中保持中立，德国将予以承认。⁠[18]

1917年5月14日，宪法会议通过修正案，条文只规定人民有尊崇孔子及信仰宗教的自由，没有定孔教为国教。⁠[44]

马勇的文章写道，6月27日康有为与沈曾植、王乃征到天津，随后一同进京，其他人住在法华寺，只有康有为住在张勋宅中；6月30日，他为复辟拟好了所需的皇帝上谕，其中一道称黎元洪奏请复辟并封他为一等公，马勇指出这并不属实。⁠[43]

7月1日，张勋在北京拥溥仪复辟，随后发布的上谕任命徐世昌、康有为为弼德院正、副院长。⁠[43]

7月12日战事打响，复辟随即失败，前后只有12天；张勋被送到荷兰公使馆，康有为逃进美国公使馆避难。chiculture写道，梁启超与国务总理段祺瑞一起挫败了复辟，康有为的政治生涯就此结束。⁠[43][45][13]

Britannica的条目把他参与复辟解释为同他一贯主张的以君主立宪作为通向民主共和的过渡相一致；邹小站认为，他参与复辟等事使孔教运动困难重重，陈独秀在1917年8月1日的《新青年》上发表《复辟与尊孔》，认为孔教与共和绝不相容。⁠[1][44]

复辟失败后，过完60岁生日的康有为再次应邀到茅山隐居；他写的《葬母碑》落款为孔子二千四百六十八年丁巳九月六日（1917年），现藏茅山元符宫，1918年四月他还在元符宫写下众妙二字的石刻。他的学生龙泽厚也在茅山活动，曾同他一起请句容知县发布保护山林的告示；他同句容人赵经培有交往，赵经培在浮山种茶，后来发展成茶场。⁠[45]

1920年6月16日，他把母亲安葬在茅山，为此举行了多日的祈祷活动；此后几年，他陆续把三太太何旃理、康广仁等亲人的遗骸运到这里安葬，扬子晚报网的文章称康广仁为他的堂弟。⁠[45]

杭州丁家山脚下蕉石鸣琴的题刻落款为庚申三月康有为，庚申年即1920年；山壁上另有他题的潜岩二字。⁠[47]

1921年8月4日，他在第四届天马会绘画展览会的开幕展上看到刘海粟的《雷峰夕照》等油画，两人一见如故；此后刘海粟常到愚园路康宅听他讲学，康有为教他书法、诗文和题跋。⁠[48][49]

1922年，发妻张云珠去世；他在1922年7月24日（壬戌年六月朔）给邱菽园的信里提到女儿康同璧和女婿罗昌，托邱菽园把丧讯转告新加坡、槟榔屿、仰光等地的旧友，这是目前所知他给邱菽园的最后一封信。同年10月，他为邱菽园的《啸虹生诗钞》写了序。⁠[37]

1922年曹锟主政、制定宪法时，他建议把自治单位放在省以下，不可仿效美国实行联省自治；Britannica的条目写道，他担心国家分裂，反对孙中山在南方另立的政府。⁠[18][1]

1923年，他在开封、济南、西安作了一系列演讲；茅海建指出，这时他的论调已与早年不同，把天演和竞争说成坏事。⁠[20]

Encyclopedia of World Biography写道，直到1923年他还在吴佩孚等军阀中寻求支持，以图恢复清朝并定孔教为国教。⁠[2]

1923年，他迁居青岛汇泉湾畔，买下一座德国占领时期总督府官员的官邸，命名为天游园；购房年份，人民政协报和《中华读书报》的文章写作1923年，《新京报》的专栏文章写作1924年，他有一首诗题为《甲子六月领得德国旧提督楼》，甲子年即1924年。⁠[50][51][52]

《新京报》的专栏文章写道，据说他第一次到青岛是在1917年，这座三层的德式楼房建于1899年，房子不大而花园很大，离海只有百步左右，他说过喜欢在卧榻上听涛；《中华读书报》的文章写道，溥仪为他题写了天游堂三字，他悬在书房里，并自号天游化人。⁠[52][51]

《青岛早报》的文章引用的一段回忆说，他1923年到青岛后起初借住友人家中，每天洗冷水浴，后来买下房子，把家人迁来青岛，子女在英国人办的小学读书。⁠[53]

他这时担任孔教总会会长，被世人称为康圣人，在青岛写了不少诗，其中一些刻石后来成为崂山景点的一部分。⁠[50]

1924年春，他在青岛李村的枣儿山为自己选定墓地，用60块大洋买下李村南庄刘希秋的5亩6分山地。⁠[54]

1925年秋，他由家人陪同到山东芝罘（今烟台）作客，结识了大连华商公议会会长李子明，应邀到大连演讲。⁠[50]

9月18日，他带着三名随从从青岛渡海到大连，住进大和旅馆；9月19日，他以电通为题发表演讲，同一天他的数百件书法作品在当地展出，原定展期一周，开展两天就被购买一空；大连华商公议会在泰华楼设宴欢迎他，并安排了记者招待会。⁠[50]

9月20日，他应邀到金州文庙祭孔，随后游览大黑山响水观并题诗，这首诗现在刻在响水寺里；回青岛后，他给华商公议会的每位董事各写了一幅条幅寄去。⁠[50]

去世前一年，他完成了最后一部著作《诸天讲》，书中把天文学同他的形而上思考结合在一起。⁠[1]

中国新闻网转载的书摘写道，1927年3月8日康有为在上海做了70大寿，亲友和门人齐集他在上海的寓所游存庐，梁启超送来寿联；寿筵前一天，溥仪派人送来亲笔书写的匾额和一柄玉如意，他穿上前清官服遥拜谢恩，并写了谢恩折，印了上千份分送来宾。⁠[55]

这时北伐军正逼近上海，他要把家人迁往安全的地方；书摘一处说他3月18日从上海搭船赴青岛，另一处说他21日到青岛。⁠[55]

1927年3月31日（农历二月二十八日），康有为在青岛的寓所去世；Britannica康有为条目的开头则把他的卒日写作1927年3月21日。⁠[46][2][56][54][1]

去世经过，中国新闻网转载的书摘写道：3月29日他到中山路上的粤菜馆英记酒楼参加同乡宴，喝了一杯橙汁后腹痛难忍，当夜呕吐不止，请来的两位医生中有一位日本医生诊断为食物中毒；30日他自觉毒已排清，谈兴很浓，晚上还观看了星象，随后独自大呼完了；31日凌晨2时他说“中国我无立锥之地了，但我是不能死在外国的”，5时许去世，书摘形容他七窍出血而死。书摘另一处把这次宴请写在30日晚。⁠[55]

《青岛早报》的文章记录的康同璧的说法是，他在青岛一家著名的粤菜馆喝了一杯橙汁，回家后腹痛，第三天病逝。⁠[53]

他去世后不久，门人弟子请求溥仪赐谥号仁忠，遭到拒绝；又有人提议把灵柩葬在清西陵的光绪帝陵旁，也因经费不足作罢。⁠[55]

家人对葬在青岛还是归葬广东南海意见不一，灵柩先暂厝在他生前选定的李村枣儿山（又名象耳山，中国新闻网转载的书摘认为象耳山是误称）；齐鲁网转载的李沧区稿件写道，1927年农历三月初一他被葬入在枣儿山筑好的寿堂。中国新闻网转载的书摘写道，墓地是他生前请堪舆先生冒雨看了三天选定的；下葬时山坡太陡，两匹马拉的灵车上不去，由人把棺木抬上山，子女披麻戴孝、脚穿草鞋送葬，下山时扔掉草鞋，赤脚走回家。⁠[53][54][55][49]

1927年4月17日，梁启超在北京宣武城南的畿辅先哲祠召集康门弟子举行公祭。⁠[55]

原墓的黑色花岗岩墓碑高2.22米，正面刻着南海康先生之墓，背面刻墓志铭，都由门生吕振文撰书，《中华读书报》的文章称此碑立于1929年。1941年崂山山洪暴发，墓碑几乎被冲走，棺木外露。⁠[54][51][49]

张沧江写道，1943年10月20日下午5时，康有为的灵柩在象耳山正式安葬，公祭由江亢虎主持，参加葬礼的有三千多人，康有为在上海的一个儿子曾两次发电报反对这次公葬；齐鲁网转载的稿件把正式安葬仪式写在1943年10月19日。⁠[49][54]

1956年，康同璧到青岛扫墓，由青岛市文物管理委员会的张镜芙陪同；张沧江则把这次青岛之行写在1957年4月，并写道康同璧见到排行第九的妹妹康同琰的墓仍在。⁠[53][49]

1956年，康同璧提议在次年举办康有为百年诞辰纪念会；李济深建议改为百余人的家祭，同时纪念戊戌变法六十周年并举办小型展览，最后在1958年举办了纪念会，同时展出有关文件和历史文物。⁠[49]

1966年8月，康有为墓在文化大革命中被当作四旧破坏，学生挖开了墓穴；齐鲁网转载的稿件写道，遗骨被焚烧，头骨被装上翻斗车在李村大街游街。⁠[54]

头骨和墓碑被送到青岛市博物馆，头骨曾在馆里举办的一个展览上陈列；齐鲁网转载的稿件写道，是博物馆的副研究员王集钦提议把头骨收入博物馆作为展品的，展览结束后，颅骨和遗物被收进一个木箱。《青岛早报》的文章说，墓碑被放在食堂旁边，下面垫上砖当桌子用，头骨和墓碑后来都保存在博物馆里。⁠[53][54]

新墓建在青岛大麦岛村以北的浮山南坡。重建的时间有几种写法：《青岛晚报》的文章说青岛市政府从1980年开始重修康有为墓；齐鲁网转载的稿件说1984年5月20日山东省和青岛市政府在征得家属同意后重建墓地；《中华读书报》的文章说新墓是1985年由青岛市政府重建的。⁠[56][54][51]

新墓里只葬有他的颅骨；墓前立着弟子刘海粟题写的墓碑，刘海粟还亲撰并书写了碑记，墓后种了六棵龙柏，象征戊戌变法中遇害的六君子，原来在枣儿山被推倒的旧碑立在新墓旁边。⁠[54][53][49][51]

新墓落成时，他在美国和中国港台的亲人没有前来，儿媳、上海市文史馆馆员庞莲应邀到青岛参加了仪式。⁠[53]

《新京报》的文章写道，他提倡男女平等和一夫一妻制，自己却先后娶了六房夫人，这是他最受人批评的一点。⁠[14]

发妻张云珠字妙华，葬在江苏茅山；扬子晚报网的文章引中国江苏网2014年3月20日的消息说，金坛薛埠镇的油榨头村在平整土地时出土两块石碑，其中一块刻有她的姓名和表字，当地据此初步认定那里是她的墓。⁠[49][45]

第六位夫人张光是他在杭州娶的。《都市快报》的文章引张光外孙的讲述说，她是西湖边的农家女，年轻时家人叫她阿翠，张光这个名字是康有为起的，提亲时康有为年近60岁、张光19岁，张光和她的母亲起初都反对这门亲事；康有为娶她以后开建康庄，没住多久就去世了，张光独自把女儿抚养了18年，在1949年以前去世。⁠[47]

张沧江的回忆提到康同璧的大姐康同薇、六妹康同复（丈夫潘其璇）、排行第九的妹妹康同琰和两个弟弟，其中一个是康同凝；《青岛早报》的文章提到另一个女儿康同环，她的丈夫李云光是香港中文大学教授，著有《康有为家书考释》。⁠[49][53]

长女康同薇的丈夫是麦仲华，1956年在香港去世。康有为在《我史》里写她15岁时天资聪颖、勤学强记，已能编书，她整理过《国语》，又从二十四史中辑成《各国风俗制度考》。她的第六个女儿麦俸曾和丈夫在芬兰驻北京使馆工作，两人都在文化大革命初期去世。⁠[49][20]

次女康同璧：章诒和引《中央文史研究馆馆员传略》，写作广东南海人，1883年2月生，字文佩，号华鬘。⁠[57]

1903年，康同璧到美国康涅狄格州康涅狄格州康涅狄格州是美国新英格兰地区的一个州，首府为Hartford，最大城市为Bridgeport（2010年人口普查）。该州于1788年1月9日加入联邦，为第5个州；2020年人口普查（2020年4月1日）人口为3,605,944人（约360.6万人）。点击查看完整词条哈特福德完成英语学业，住在容闳处作客；容闳在Chinese Educational Mission于1881年结束后一直留在哈特福德。她和父亲一样坚定地主张维新。⁠[58]

《中央文史研究馆馆员传略》写道，她早年赴美留学，入Harvard UniversityHarvard UniversityHarvard University（哈佛大学）是位于美国马萨诸塞州的私立研究型大学，1636年由马萨诸塞湾殖民地议会批准设立，1639年以早期捐助人 John Harvard 命名。学校以剑桥、波士顿 Allston 和 Longwood 为主要校区，设 Harvard College、本科以外的专业与研究生学院及 Radcliffe 高等研究院。学校由 Harvard Corporation 与 Board of Overseers 两个治理机构共同履职；截至2026年10月，校长为 Alan M. Garber。2025财年末捐赠基金规模为569亿美元。点击查看完整词条和加林甫大学，回国后任万国妇女会副会长、山东道德会会长和中国妇女会会长，曾作为代表参加傅作义召集的华北七省参议会，并参与同解放军商谈和平解放北平；1951年7月她被聘为中央文史馆馆员，后来担任北京市人民代表和第二、三、四届全国政协委员（张沧江写作1953年起任北京市人民代表大会代表、1954年起任全国政协委员），1969年8月17日去世，享年86岁。⁠[57][49]

康同璧的丈夫罗昌在1956年2月6日去世，2月13日公祭后葬在白云观旁的圣公会公墓；女儿罗仪凤曾就读于燕京大学，1975年去世。⁠[49]

Hong Kong Arts Festival委约创作的三幕室内歌剧Datong: The Chinese Utopia于2015年3月在香港大会堂剧院上演。ChinaFile的文章介绍，歌剧第一幕从1901年康同璧从香港乘船去见父亲开始，她向一名游方传教士唱出家族的故事，剧终时她在北京临终，由女儿罗仪凤陪伴在侧。⁠[59][60]

康同璧的儿子罗荣邦（Jung-pang Lo）长期在美国，后来在美国病逝，著有关于康有为的专书；他编的K’ang Yu-wei: A Biography and a Symposium在1967年出版，收有康有为的自编年谱，Britannica的康有为条目也由他撰写。⁠[53][2][1]

康同凝是何旃理所生。康有为的儿媳庞莲自述没有见过康有为，在应邀参加新墓落成仪式以前也没有到过青岛。⁠[14][53]

族谱里的第十个女儿康静谷是张光从姐姐家抱养的，1929年2月6日出生，过继后即被写入康家族谱；她1951年结婚，丈夫在牙病防治所工作，育有两女一子，2012年3月23日在杭州去世，享年84岁。⁠[47]

中国新闻网转载的书摘引李可良的说法写道，康有为临终嘱咐家人时没有提到九姑娘，被问起时说她和自己走的是同一条路，这个女儿在他去世几天后也去世了。⁠[55]

2012年4月，康有为的一位80岁的孙女同丈夫到茅山寻找祖父的手迹和祖母的墓葬；康有为母亲的墓在文化大革命中被毁，墓址已难寻觅。⁠[45]

澳大利亚羽毛球运动员Gronya SomervilleGronya SomervilleGronya Somerville（1995年生）是澳大利亚羽毛球双打运动员，参加过奥运会和三届英联邦运动会，多次赢得大洋洲锦标赛冠军；South China Morning Post、SBS等媒体的文章和她本人的说法称她是康有为的后人。点击查看完整词条生于墨尔本。South China Morning Post的文章称康有为是她的高祖父（great-great grandfather），她在文中说父亲生于广州，先后移居香港和墨尔本，她生在墨尔本；文章写道这段家世是母亲在她小时候告诉她的。SBS在2021年6月28日的节目页面则把她写作康有为的曾孙女（great-granddaughter）。⁠[61][62]

China Daily在2015年5月15日的报道中也称Gronya Somerville是康有为的玄孙女；她在报道中说，她知道康有为是她的高祖父，是中国一位非常有名的人物，她为身为他的后代感到自豪。⁠[63]

张光的外孙说，康有为生前同杭州郭庄的主人郭士林交好，郭士林常把郭庄借给他居住，康有为娶张光后不久就把张光娘家的人接到郭庄；康有为去世后，丁家山的康庄被北伐军查封，张光带着女儿继续借住郭庄，直到去世，女儿因此被周围的人称为郭庄康小姐。⁠[64]

他还说，康有为在江苏茅山有一个农场，经营不善倒闭后把田地出租，康有为去世后各房夫人和子女轮流去茅山收租，轮到张光母女那年正逢大旱，张光经不住灾民的哀求，一分钱也没有收到；母女俩有一次路费用尽，付不出住宿费，被店家扣在柴房里，一位住客听说她们是康有为的家人，替她们付了账，把她们送回郭庄。张光后来染上血吸虫病，四十几岁就去世了。⁠[64]

罗荣邦（1912—1981年）曾任University of California, Davis历史学教授；该校图书馆特藏部收藏的Lo (Jung-pang) Papers on Chinese History（编号D-003）收有他的学士、硕士和博士论文，有关中国海军史和中国领袖人物的手稿，康有为所写或有关康有为的手稿，以及罗氏家族的部分谱牒资料。⁠[65]

他从《春秋》的一部古代传注中引申出三世说，认为人类历史由据乱世经升平世进到太平世；他认为自己所处的时代属于升平世，与之相应的政体是君主立宪。⁠[2][6]

Encyclopedia of Religion的条目写道，他的世界观以仁为中心，把宇宙看作无私而包容一切的整体，同时保留了儒家以个人和社会的道德完善为人生目标的信念；他认为自己对仁的激进解释只适用于最后的太平世，在那以前许多儒家价值仍然有效。⁠[6]

《大同书》设想人类经过若干发展阶段进入大同世界：国界、种族、宗教、阶级、性别和家庭的界限都被取消，各自治的地方选派代表组成世界议会，由一个世界政府统辖；家庭不复存在，儿童由公家养育，财产公有，经济实现工业化，法律和法庭也不再需要。⁠[1][2]

张翔认为，他生前不刊布《大同书》全书，是因为这样有利于维护孔子作为全球教主的形象，维护孔教运动。⁠[11]

Encyclopedia of Religion写道，他把保教同保国并提，主张复兴儒学并立为国教，回国后继续为此奔走；Britannica的条目写道，他主张保存中国传统中最好的部分，建立经过改造的孔教教会作为精神指引。《新京报》所列的语录里有“中国人不拜天，又不拜孔，留此膝何为？”一句。⁠[6][1][14]

张翔分析他的游记后认为，他把欧洲的活力归于地理造成的列国并立与竞争，又强调国家内部必须统一；他不认为革命是进入新世的动力，主张中国自秦汉以来已经相当平等、没有世袭贵族，因而不需要革命；他把英国看作无需革命而实现新世政治价值的典范；在近三四十年的国家中他最欣赏德国，在近两百余年的国家中最欣赏英国。⁠[40]

张荣华的书评引述了他的主张：把国号由大清国改为中华国，并希望中华二字将来永远作为国名。⁠[33]

茅海建反对学术界认为康有为受西方影响的说法，认为他讲的民主出自大同三世说，不是卢梭那种人民主权式的民主；在进化论上，茅海建认为他可能有初步认识，但不甚了解达尔文、赫胥黎、斯宾塞学说的精义，他笔下的进化多指进步。严复把《天演论》手稿寄给梁启超，梁启超又拿给康有为看过。⁠[20]

余英时认为，君主立宪也是一种民主方式。⁠[14]

他的著述涉及儒家经典、政治和经济，另有游记和诗集；他也是著名的书法家，Renditions的作者简介称他是出色的诗人，以杜甫自况。⁠[1][38]

《大同书》全书在他去世8年后的1935年才由弟子出版，有中华书局1935年版；Laurence G. Thompson的英文节译本Ta T’ung Shu: The One-World Philosophy of K’ang Yu-wei在1958年出版。⁠[3][11][2]

茅海建用五年多时间为《我史》作注，写成《从甲午到戊戌：康有为〈我史〉鉴注》；他写道，康有为、梁启超留下的史料中有作伪之处，《我史》所记真真假假、难以分辨，研究者既不能回避不用，又不能轻易采信，只能逐一鉴别。⁠[31][20]

2018年3月，商务印书馆出版张启祯、张启礽编的《康有为在海外·美洲辑——补南海康先生年谱（1898—1913）》；编者是康同璧的秘书张沧江的儿子，也是《南温莎康同璧旧藏》的持有人。⁠[33]

康有为写给邱菽园的一批信函由邱菽园的后人王清建收藏，在张人凤撰文以前，只有汤志钧在1992年发表过其中一部分。⁠[34]

英文研究著作中，Encyclopedia of World Biography和Encyclopedia of Religion都列有Hsiao Kung-chuan的A Modern China and a New World: K’ang Yu-wei, Reformer and Utopian, 1858–1927（University of Washington Press，1975年）。⁠[2][6]

Baohuanghui Scholarship在2015年2月6日介绍了一部编写中的英文著作A Chinese Reformer in Exile: Kang Youwei and the Chinese Empire Reform Association in North America, 1899–1909，参与者有Robert L. Worden、Jane Leung Larson、Zhongping Chen、Chen Xuezhang和Evelyn Hu-DeHart；介绍中说，保皇会在加拿大可能有多达37个分会，在墨西哥有15个分会，Worden在1972年完成的Georgetown University博士论文约40年来一直是关于康有为北美行踪最可靠的资料。⁠[66]

University of Victoria图书馆的Victoria’s Chinatown专题藏品中有一张题为Kang Youwei in Canada的黑白照片，2012年完成数字化。⁠[5]

他的书法理论著作《广艺舟双楫》对碑学作了全面总结，提出尊碑之说，主张以碑派书风取代帖派书风，以矫正帖派辗转翻刻的流弊；他擅长行书和草书，作品主要取法北魏摩崖石刻《石门铭》，追求气势、不拘小节。柯小刚写道，《广艺舟双楫》的写作时间与《新学伪经考》《孔子改制考》相互重叠，这几部书在戊戌变法失败后都被清廷毁禁。⁠[67][68]

Britannica的条目写道，他的著作后来启发了对中国历史的重新估价，批评者则指责他借孔子推行自己的主张、动摇既有秩序；他晚年的主张受到有党派立场的作者批评。⁠[1]

Encyclopedia of World Biography称他是才华出众的思想家，对儒学的重新解释使他留名后世，19世纪90年代他办的团体和报刊影响了中国的政治发展；同一条目也说他自负而傲慢，很少承认老师和前人对他的影响，到他去世时，多数中国知识分子已把他看作过去时代的遗物。⁠[2]

Encyclopedia of Religion写道，他后期的著作延续了19世纪90年代的解释，但他的见解再也没有恢复早年的影响力；Renditions的作者简介称他至死忠于清朝。⁠[6][38]

康有为在戊戌变法中的作用是学界长期争论的题目：Young-tsu Wong在The Journal of Asian Studies发表Revisionism Reconsidered: Kang Youwei and the Reform Movement of 1898一文后，Luke S. K. Kwong来信商榷，Wong作了答复，Wong认为档案证据表明康有为自编年谱里的许多说法是真实的，Kwong则指出晚近的学者已经揭出康有为、梁启超记述中半真半假和不准确的地方。⁠[12]

chiculture写道，康有为后来趋于保守，同梁启超分道扬镳。马勇认为，在1917年的复辟中张勋和康有为都是以自己的想象代替了事实，梁启超的远见远过于他的老师。⁠[13][43]

张人凤认为，保皇一词应当放在当时的历史环境中理解：维新派希望在光绪帝之下实行渐进的立宪改革，认为这比革命的代价小，后来对保皇的贬斥并不公允。⁠[34]

张荣华的书评写道，康有为明确拒绝了梁启超所封的孔教之马丁路德的头衔，却欣然接受中国之摩西的称号。⁠[33]

Key Ray Chong写道，参与1908年计划的Allen断定康有为再也无法恢复可靠的改革者的地位，理由是他对经费的处置。⁠[39]

1949年6月30日，毛泽东在《论人民民主专政》中把洪秀全、康有为、严复和孙中山并列为在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物，并写道“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路”；《毛泽东选集》第四卷为此文所加的注释写道，康、梁逃亡海外，组织保皇会，同孙中山所代表的资产阶级、小资产阶级的革命派相对立，成为反动的政治派别。⁠[69]

万木草堂如今只存邱氏书室一处，位于广州中山四路长兴里3号，是三间三进的祠堂式建筑，面积约663平方米；1983年以后列为广州市重点文物保护单位，占用建筑的锁厂在1999年迁出，居民在2004年全部搬离，主体建筑在2006年恢复原貌，2012年列为广东省重点文物保护单位。⁠[4]

青岛的故居在福山支路5号，离海约100米，当年被青岛人称为康家花园；这座楼一度由多户人家合住，后来经青岛市人民代表大会决定作为纪念馆开放，并由山东省列为文物保护单位，现为康有为故居纪念馆。门口的康有为故居几个字是刘海粟晚年题写的，馆内陈列着康有为的塑像、照片和雕花红木家具，《新京报》的专栏文章说这些家具相传是前清恭亲王赠送的。⁠[52][53]

浮山上的新墓在青岛大学附近的山坡上，占地近1000平方米，四周有30厘米高的挡水石墙。⁠[51]

李村枣儿山的原墓基础仍然留存；当地在山上兴建了规划面积36公顷的公园，2016年7月开工，已建成的部分有康有为文化广场，《青岛晚报》的文章称公园在2017年底竣工。⁠[54][56]

Baohuanghui Scholarship博客的文章写道，在加拿大维多利亚，政府街（Government Street）1715号建于1905年的楼房通常被说成保皇会的诞生地，楼内发现的一块石碑刻于1907年，列有建楼的捐款人；这座楼从2006年到2011年进行修复和抗震加固，2012年2月完工。⁠[35]

南海苏村的康有为故居原名延香老屋；1983年地方政府对故居进行修复，1986年在故居附近建立康有为纪念馆，1996年这里被列为全国重点文物保护单位。康有为博物馆全面展示他的生平事迹，馆内藏有大量康有为书法真迹和信札；2023年时，它是南海区规模最大的历史名人专题博物馆。⁠[7]

2014年6月26日，在故居基础上扩建、规划控制面积400亩的康园开工，规划有清代岭南文化街区、七桧园、万木草堂、七树堂和康园主题博物馆，其中七树堂按北京南海会馆1:1的比例重建，计划在2016年建成。截至2023年12月，南海举办的康有为文化节已办了十九届。⁠[8][10]