奧德賽

《奧德賽》與《伊利亞特伊利亞特《伊利亞特》是傳統上歸於 Homer（古希臘詩人）（荷馬）的古希臘史詩，以特洛伊戰爭中的阿喀琉斯之怒為主線。作品聚焦戰爭的一段時間，以赫克托爾的葬禮結束，並非木馬屠城或整場戰爭的完整敘事。點擊查看完整詞條》傳統上均署名 Homer（古希臘詩人）。作品通常被置於公元前8世紀前後的早期希臘詩歌世界，但成書年代、口頭傳唱如何轉為固定文字以及作者身份並無一致的精確答案。它首先屬於史詩與神話敘事，不能直接當作奧德修斯航海的歷史檔案。⁠[1]

全詩24卷並不從離開特洛伊按順序講起。開篇奧德修斯仍在卡呂普索卡呂普索卡呂普索是《奧德賽》中住在奧吉吉亞島的女神。她收留並長期留住奧德修斯，許諾不死，卻在宙斯（希臘神話）通過赫爾墨斯傳達命令後放他離開，協助準備木筏和補給。點擊查看完整詞條的島上，伊薩卡的佩涅洛佩和忒勒馬科斯受到求婚者困擾。第9至12卷才讓奧德修斯親自向費埃克斯人回憶較早的旅程；第13卷以後敘事重心轉到故鄉中的試探、辨認和衝突。⁠[2][3][4]

雅典娜雅典娜雅典娜是古希臘宗教與神話中關聯智慧、戰爭謀略和技藝的女神。在《奧德賽》中，她是奧德修斯及其兒子忒勒馬科斯的重要保護者，推動返鄉、辨認與最終和解。點擊查看完整詞條鼓勵忒勒馬科斯離開被求婚者侵佔的家宅，尋求父親消息。他先去皮洛斯見涅斯托爾，再到斯巴達拜訪墨涅拉俄斯與海倫。旅程通過戰爭倖存者的回憶展開奧德修斯的過去，也呈現兒子逐步進入公共生活的過程。⁠[5][6]

宙斯（希臘神話）宙斯（希臘神話）宙斯（希臘神話）是古希臘宗教與神話中的眾神之王，關聯天空、雷霆和秩序。在《奧德賽》中，他主持神界決策、回應對侵犯禁忌的懲罰請求，並在結尾與雅典娜共同制止復仇衝突。點擊查看完整詞條派赫爾墨斯赫爾墨斯赫爾墨斯是古希臘宗教與神話中的神使，關聯交易並引導亡魂。在《奧德賽》中，他傳達宙斯（希臘神話）命令、幫助奧德修斯抵抗喀耳刻的藥物，並引領求婚者亡魂進入冥界。點擊查看完整詞條命令卡呂普索放走奧德修斯。她協助造筏與準備補給，但波塞冬波塞冬波塞冬是古希臘宗教與神話中的海神，也關聯地震和馬。在《奧德賽》中，他因兒子波呂斐摩斯被奧德修斯刺瞎而阻撓其返鄉，是海上旅程的重要對抗力量。點擊查看完整詞條掀起風暴，奧德修斯仍須掙扎求生。抵達費埃克斯人的地方後，他得到接待；宴席上的歌者唱起戰爭與木馬，使他落淚並引出自己的身份和故事。⁠[7][8]

回憶從戰後航行展開，包括忘憂果食者與獨眼巨人的遭遇。奧德修斯以無人為假名，用酒、燒熱的木樁和羊腹藏身之計逃離波呂斐摩斯波呂斐摩斯波呂斐摩斯是希臘神話中的獨眼巨人，在《奧德賽》第9卷中囚禁併吞食奧德修斯的同伴。他被刺瞎後向父親波塞冬祈求報復，使這次冒險與奧德修斯其後的返鄉困難相連。點擊查看完整詞條。然而離開後他公開真名，巨人得以向父親波塞冬指名求報復，逃生因此又埋下新的禍因。⁠[3]

風袋被打開和萊斯特律戈涅斯人的襲擊使返鄉遭受重創。來到喀耳刻喀耳刻喀耳刻是古希臘神話中以藥物和變形力量著稱的女神，《奧德賽》中的重要角色。她把奧德修斯的部分同伴變成豬，隨後又恢復他們，併為返鄉旅程提供關鍵指引。點擊查看完整詞條的島後，部分同伴被變成豬，奧德修斯得到赫爾墨斯的幫助而抵抗藥物。喀耳刻恢復眾人，隨後指引他們問詢死去的忒瑞西阿斯；預言涉及太陽神牛群、家中的求婚者和返鄉後的責任。⁠[9][10]

奧德修斯讓同伴以蠟塞耳，自己被綁在桅杆上，經過塞壬塞壬（希臘神話）塞壬是希臘神話中以歌聲吸引航海者的危險存在。《奧德賽》第12卷中，奧德修斯依喀耳刻的指示讓同伴以蠟塞耳、將自己綁在桅杆上，從而聽見歌聲而沒有停船。點擊查看完整詞條的歌聲而沒有停船。隨後船員注視著卡律布狄斯卡律布狄斯卡律布狄斯是《奧德賽》中吞吐海水的危險存在，與斯庫拉位於相對的峭壁一帶。奧德修斯先乘船經過，船毀後又獨自漂回，靠抓住無花果樹並取回漂浮殘骸脫險。點擊查看完整詞條翻湧的海水，斯庫拉斯庫拉斯庫拉是《奧德賽》第12卷中棲身海峽峭壁洞穴的怪物，具有六個長頸頭顱。奧德修斯的船通過時，她奪走六名船員；另一側卡律布狄斯的吞海力量使這段航路形成兩難。點擊查看完整詞條乘機從船上攫走六人。倖存者又違禁殺食太陽神牛群，宙斯（希臘神話）摧毀船隻；奧德修斯獨自倖存，經歷第二次卡律布狄斯險情後漂至卡呂普索處。⁠[11]

費埃克斯人把奧德修斯送回伊薩卡，雅典娜協助他偽裝成乞丐。他在歐邁俄斯處與忒勒馬科斯相認，再進入自己的家宅觀察敵友。乳母歐律克勒婭為他洗腳時認出傷疤；身份信息逐步向不同人物揭示，返鄉不是一次到岸就結束的行動。⁠[4][12][13]

佩涅洛佩以張弓、射穿十二柄斧作為競賽條件，求婚者均不能完成，奧德修斯卻成功。隨後他與忒勒馬科斯及忠僕對求婚者動武。清算還涉及家中協助求婚者的僕人，使家庭權威恢復與暴力懲罰緊密相連。⁠[14][15]

佩涅洛佩用婚床的秘密檢驗歸來者，確認身份後夫妻團聚。奧德修斯又去見父親拉厄耳忒斯，但求婚者的親屬準備復仇。最後宙斯（希臘神話）與雅典娜干預，制止繼續流血。結尾既完成親屬間的重認，也處理殺戮之後共同體的秩序問題。⁠[16][17]

波呂斐摩斯拒絕尊重來客，費埃克斯人則提供接待，待客方式在旅程中不斷成為判斷關係的依據。奧德修斯依靠謀略存活，也因炫耀身份而招來後果。面對卡呂普索的不死許諾，他仍選擇返鄉；故事把人的有限生命、家庭記憶與承受痛苦的能力放在同一條行動線上。⁠[3][7][8]

大都會藝術博物館收藏的《奧德賽》紙草殘片約作於公元前285—250年，保存第20卷內容，其中有三行不見於今天的標準文本。這件實物顯示古代傳播存在文本差異，也提醒讀者區分作品的傳統作者、古代傳本和現代整理版本。⁠[18]

奧德修斯的冒險很早就成為古代器物圖像的題材，波呂斐摩斯、喀耳刻和返鄉辨認等場景被不斷重新表現。斯庫拉與卡律布狄斯後來也用於表達兩難處境。後世圖像和改寫各有自己的時代背景，不能全部當作荷馬原文所包含的細節。⁠[1]