伊利亞特
《伊利亞特》是傳統上歸於 Homer（古希臘詩人）Homer（古希臘詩人）Homer（古希臘詩人）（通行中文譯名荷馬）是古希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的傳統署名詩人。其生平缺乏可靠的同時代記錄，兩部作品與長期口頭詩歌傳統的關係，是荷馬研究的核心問題。點擊查看完整詞條（荷馬）的古希臘史詩，以特洛伊戰爭特洛伊戰爭特洛伊戰爭是古希臘神話與史詩傳統中希臘聯軍圍攻特洛伊的戰爭故事，也是《伊利亞特》和《奧德賽》的共同背景。考古遺址與古代文獻為其歷史背景提供線索，但不能證明神話中的全部人物和事件。點擊查看完整詞條中的阿喀琉斯之怒為主線。作品聚焦戰爭的一段時間，以赫克托爾的葬禮結束，並非木馬屠城或整場戰爭的完整敘事。
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詞條資料
作品：戰爭中的一段故事
《伊利亞特》與《奧德賽奧德賽《奧德賽》是傳統上歸於 Homer（古希臘詩人）（荷馬）的古希臘史詩，講述奧德修斯在特洛伊戰爭後歷經漂泊，返回伊薩卡並與佩涅洛佩和忒勒馬科斯重聚的故事。作品共24卷，把航海冒險、身份辨認、家庭秩序與人的選擇交織在一起。點擊查看完整詞條》共同構成傳統歸於 Homer（古希臘詩人） 的兩部長篇史詩。其開篇直接進入阿喀琉斯與阿伽門農的爭執，假定聽眾已知道希臘聯軍與特洛伊人長期交戰的背景。開頭和結尾之間的中心問題是英雄的憤怒及其對個人和軍隊的後果。[1]
開端：瘟疫、戰利品與榮譽
第1卷中，阿波羅（希臘神話）阿波羅（希臘神話）阿波羅是古希臘宗教與神話中關聯音樂和預言的神祇，也是《伊利亞特》中多次介入戰爭的神。在作品開篇，他因祭司受辱而降下瘟疫；到末卷又為赫克托爾遺體應受的尊重發聲。點擊查看完整詞條因祭司受到侮辱而使希臘軍營發生瘟疫。阿伽門農歸還俘虜克律塞伊斯，卻索取阿喀琉斯的俘虜布里塞伊斯作為補償，激化兩人的衝突。阿喀琉斯準備動武時，雅典娜雅典娜雅典娜是古希臘宗教與神話中關聯智慧、戰爭謀略和技藝的女神。在《奧德賽》中，她是奧德修斯及其兒子忒勒馬科斯的重要保護者，推動返鄉、辨認與最終和解。點擊查看完整詞條制止他拔劍殺人；爭執隨後影響他是否繼續參戰。[1]
中段：帕特羅克洛斯代友出戰
武具：阿喀琉斯之盾
第18卷中，赫淮斯托斯為阿喀琉斯製作新鎧甲，盾牌成為一段細密的圖像描寫：天地、日月星辰、城市的婚宴和爭訟、戰爭、耕作與收穫等被置於同一器物上。戰爭詩中因此出現了與戰鬥並存的更廣闊人類生活圖景。[3]
決鬥：赫克托爾之死
第22卷集中敘述阿喀琉斯與赫克托爾的最終對抗，並以赫克托爾之死和親屬的哀痛推進結局。其後遺體如何受到對待，成為第24卷普里阿摩斯求還遺體的前提。英雄勝負與死者尊嚴因而是相連的敘事問題。[4]
結局：普里阿摩斯取回赫克托爾遺體
第24卷中，特洛伊王普里阿摩斯來到阿喀琉斯面前，求他交還兒子赫克托爾的遺體。他使阿喀琉斯想到自己的父親，兩人共同面對喪親之痛。赫爾墨斯赫爾墨斯赫爾墨斯是古希臘宗教與神話中的神使，關聯交易並引導亡魂。在《奧德賽》中，他傳達宙斯（希臘神話）命令、幫助奧德修斯抵抗喀耳刻的藥物，並引領求婚者亡魂進入冥界。點擊查看完整詞條在普里阿摩斯的行程中承擔引導和保護作用。作品最後寫遺體歸還、哀悼與葬禮。[5]
敘事邊界：與特洛伊木馬的區別
《伊利亞特》結束時特洛伊城仍未陷落。木馬計在《奧德賽》第8卷中成為歌者表演的題材：奧德修斯奧德修斯奧德修斯是古希臘神話中的伊薩卡英雄、《奧德賽》的主人公，也是《伊利亞特》中的希臘將領。他在特洛伊戰爭後歷經漫長漂泊，返回佩涅洛佩和忒勒馬科斯身邊，其故事以謀略、偽裝、忍耐和重認為重要線索。點擊查看完整詞條請歌者敘說木馬，隨後因聽到戰爭往事而落淚。因此，木馬屬於特洛伊戰爭的故事傳統，卻不是《伊利亞特》正文末尾發生的事件。[6][5]
文本：口頭傳統與後世保存
《伊利亞特》的作者歸屬與《奧德賽》同屬荷馬問題的一部分。它們經過長久的傳唱和文字傳承，紙草、手稿與印本是研究文本變化的重要證據。1488年的佛羅倫薩希臘文荷馬版本，是作品進入印刷傳播的重要節點。[7]